Özgürlük, idea olarak bilginin dışında bırakılmakla bitlikte metadoğalaştırılır ama us diğer aşkın idealar olan Tanrı, Ölümsüzlük ve Sonsuzluk gibi, Özgürlüğü düşünmekten kendini alıkoyamaz. Özgürlük, soyutlama terimleriyle değerlenen bir şey olarak düşünülmesi olanaksız olmayan bir bulgu olarak ortaya konulursa da, pratik yetili us açısından düşünmenin sebepsizce nedenidir. Çünkü us, aynı zamanda koşulsuz olanı düşünür ve koşulsuz şeyler değerlidir. koşulsuz olanı düşünmenin yolu, özgürlüğü olanaklı olarak almayı gerektirir, bunun sağlam bir zemine oturtması pratik yeti açısından mümkün olacaktır. Bu konuda önemli olan bir bilgide şudur, Kant’da, ''düşünme'' ile ''bilme'' arasında yapılmış olan ayrımdır. Numen fenomen ya da kavramlar açısından alırsak epistemoloji ontoloji ayrımı içine yerleştirilecek bir bildigir. Bu ''Kendinde şeyler''i düşünebiliriz, ancak bilgimizin sınırları ''kendi için şeyler'' dünyasıyla sınırldır. Yani beynimiz çok mükemmel değil bilmediğimizi bilmediğimiz çok şeyler vardır. Bilginin olanaklılık şartları saf usun eleştirisi içinde sağlamlaştırılır, düşünmenin büyük bir alana uzanışı ise aklın pratik anlamında açıklanabilmesidir. Özgürlük kavramı, bu nedenle, büyük idealardan biri olarak, kuramsal (teoriksel) aklın eleştirisinde antinomik bir yapıda ortaya çıkar. Bu antinomianın saf usun sınırlarında çözümü yoktur, yani bizim frekanslarımız buna yetmiyor ve öte yandan antinomik özellikle de olsa, özgürlük kavramı, hem bilginin gerçeklilik sınırlarının belirlenmesinde hem de düşünmenin aşırılılığını anlaşılmasında merkezi olarak rol oynar. Özgürlük kavramı; gerçekliği pratik usun zorunlu bir yasasıyla kanıtlandığı oranda salttır, dahası kuramsal usun dizgesindeki bütün yapının kilit taşını oluşturur. Kuramsal us’ta, yalın ideler olarak, dayanaksız kalan bütün öteki kavramlar (tanrı ölümsüzlük kavramları) şimdi özgürlük kavramına bağlanır, onunla birlikte ve onun aracılığıyla dayanak bulur, nesnel gerçeklik kazanır; bunların olanağı özgürlüğün gerçek olmasıyla kanıtlanır. Çünkü bu ide ahlak yasası dolayısıyla aydınlığa çıkar.“ (Pratik Aklın Eleştirisi Sayfa 24)